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萧镇国大德提供，
新式标点
“大德僧听！冬时一月过少一夜，馀有一夜
三月在。老死至近，
道故，一心勤精进。所以者何？诸
精进故得无上菩提，何况馀善道法！未受
具足者已出。僧今和合先作何事？”
“诸大德！为未来诸比丘说欲及淸净。”
“大德僧听！今十五日佈萨说戒，若僧时到
僧忍听，僧一心共作佈萨。白如是。”
“有罪者发露，无罪者默然。默然故，当知诸
大德淸净。若比丘知如是众中三唱，忆有
罪不发露，得故妄语罪。
道法。若比丘如是众中欲求淸净法，忆有
罪应发露，发露则安稳，不发露罪益深。诸
大德！已说戒序竟。今问，诸大德是中淸净
不？”
是持。”
“诸大德！是四波罗夷法，半月半月戒经中
说。
“若比丘，于和合僧中受具足戒，不还戒、
戒羸不出想，行婬法乃至共畜牲。是比丘
犯波罗夷罪，不应共事。
“若比丘，若聚落中、若空地、旷野中物，不与
取名盗物。
若捉、若杀、若
痴、汝贼。’有如是相比丘，是比丘犯波罗夷
罪，不应共事。
“若比丘，若人、若似人，若自杀、若教人杀、若
自持刀与、若教人持刀与，若教死、若赞死，
若如是言：‘咄！人用恶活为？死勝生。’是人因
是事死者，是比丘犯波罗夷罪，不应共事。
“若比丘，不知不见，说过人法。自称言：‘如是
知、如是见。’後诸比丘若问、若不问，为发露
求淸净故：‘不知言知，不见言见。’除增上慢，
是比丘犯波罗夷罪，不应共事。”
“诸大德！已
说四波罗夷法。若比丘犯一一戒，波罗夷
不共住。如前後亦如是，是比丘波罗夷不
共住。今问，诸大德是中淸净不？”
“诸大德是中淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是十三僧伽婆尸沙法，半月半月
戒经中说。
“若比丘，故出不净，除梦中，僧伽婆尸沙
“若比丘，婬乱变心，与女人身共合，若捉手
臂发上下摩，著细滑，僧伽婆尸沙。
“若比丘，向女人说不净语，僧伽婆尸沙。
“若比丘，语女人言：‘以婬欲法供养我等持
戒行善法梵行者，是上供养。’僧伽婆尸沙。
“若比丘，行媒法，持男意至女边、持女意至
男边，若为妇事、若私通事，乃至一交会时，
僧伽婆尸沙。
“若比丘，无主为身，自乞作大房，应问诸比
丘无难处、非妨处。若不问诸比丘、过量作，
僧伽婆尸沙。
“若比丘，有主为身欲作大房，应问诸比丘
无难处、非妨处。若不问作，僧伽婆尸沙。
“若比丘，嗔他比丘，以无根波罗夷法谤，欲
破彼比丘净行。是比丘，若问若不问，知是
事无根，是比丘住嗔法语，僧伽婆尸沙。
“若比丘，嗔他故不喜，异分事中取片、若似
片法，非波罗夷比丘以波罗夷法谤，欲破
彼比丘净行故。是比丘知是事异分事中
取片法作异语故，僧伽婆尸沙。
“若比丘，欲破和合僧，勤方便受持破僧缘
事。诸比丘应如是谏：‘大德！当与僧和合，莫
勤方便破僧缘事，可与僧和合。所以者何？
僧和合故，欢喜不诤，一心一学如水乳合，
安乐行。’如是再三谏时捨者善，不捨者僧
伽婆尸沙。
“若比丘，有同意别异语，若一若二。是比丘
语诸比丘言：‘莫谏是比丘。何以故？是比丘
知说非不知说。’诸比丘应如是谏：‘大德！当
助和合僧，莫助破和合僧。所以者何？僧和
合故欢喜不诤，一心一学如水乳合，安乐
行。’如是再三谏时捨者善，不捨者僧伽婆
尸沙。
“若比丘，依止城邑聚落，行恶行、汚他家，皆
见闻知。诸比丘应语是比丘言：‘大德！汝行
恶行、汚他家，皆见闻知。汝出去，不须是间
住。’是比丘语馀比丘言：‘汝等随爱、嗔、怖、痴
语。有如是同罪比丘，有驱出者、有不驱
者。’如是再三谏时捨者善，不捨者僧伽婆
尸沙。
“有一比丘恶性难共语，入戒诵中、入
中语。诸比丘如法如律、如戒经中事谏是
比丘，是比丘戾不受说，语诸比丘言：‘大
德！汝莫语我好恶，我亦不语汝好恶。’‘汝为
诸比丘说，我亦为诸比丘说，如法如律，令
捨者僧伽婆尸沙。”
“诸大德！已说十三僧伽婆尸沙法，九初罪、
四乃至三谏。若比丘犯一一戒，应从幾时
覆藏与波利婆沙。波利婆沙已，六夜行摩
那埵，次到阿浮诃那。如是作已，应二十人
中出罪，若少一人不满二十，是比丘不得
出罪。如是作已，应如是诃。法应尔故。今
问，诸大德是中淸净不？”
淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是二不定法，半月半月戒经中
说。
“若比丘，与一女人屛障内行
可信优婆夷所见，是比丘随三法中一一法
说，若僧伽婆尸沙、若波罗夷、若波逸提。随
可信优婆夷所说，如法持。
“若比丘，与一女人不屛覆处坐、不可婬处
坐。随可信优婆夷所见，是比丘随二法中
一一法说，若僧伽婆尸沙、若波逸提。随可
信优婆夷所说，如法持。”
“诸大德！已说二不定法竟。今问，诸大德是
中淸净不？”
是事如是持。”
“诸大德！是三十尼萨耆波逸提法，半月半
月戒经中说。
“若比丘，三衣具足讫，捨迦絺那衣已，长衣
乃至十日应蓄。若过者，尼萨耆波逸提。
“若比丘，三衣具足讫，捨迦絺那衣已，三衣
中若離一一衣馀处宿，尼萨耆波逸提。
“若比丘，三衣具足讫，捨迦絺那衣已，得非
时衣乃至一月应蓄。若过，尼萨耆波逸提。
“若比丘，从非亲里比丘尼边取衣，除贸易，
尼萨耆波逸提。
“若比丘，使非亲里比丘尼浣故衣，尼萨耆
波逸提。
“若比丘，从非亲里居士乞衣，除因缘，尼萨
耆波逸提。
“若比丘，夺衣、失衣、漂衣，从非亲里居士居
士妇乞衣，乃至上下衣应受。若过，者尼萨
耆波逸提。
“若比丘，非亲里居士居士妇为办衣直，作是
念：‘以如是衣直买如是衣，与某甲比丘。’是
比丘先不受自恣请，为好故，往至居士居
士妇所作是言：‘为我办如是衣直。’若得衣，
尼萨耆波逸提。
“若比丘，非亲里居士居士妇为办衣直，作是
念：‘以如是衣直买如是衣，与某甲比丘。’是
比丘先不受自恣请，为好衣故，往至居士
居士妇所言：‘为我办如是衣直，合作一衣
与我者好。’若得是衣，尼萨耆波逸提。
“若比丘，若王、王臣、婆罗门、若居士，遣使至
比丘所言：‘大德知不？如是衣直，是王、王臣、
婆罗门、居士送。大德当受。’比丘言：‘我比丘
法不得受如是衣直。’使问比丘言：‘有执净
人不？’比丘言：‘此是。’使至执净人所言：‘如是
衣直，与某甲比丘。’是比丘後需衣时，至执
净人所言：‘我需衣。我需衣。’如是六返默然
立住，得者好；若过索，尼萨耆波逸提。若不
得是衣直，应从衣直来处，若自、若使人语。
是事法应尔。
“若比丘，新憍奢耶作敷具，尼萨耆波逸提。
“若比丘，纯黑羊毛作敷具者，尼萨耆波夜
提。
“若比丘，作新敷具，应二分黑、三分白、四分
下。若不者，尼萨耆波逸提。
“若比丘，作新敷具，应满六年。若减六年，不
捨故敷具更作新者，除僧羯磨，尼萨耆
波逸提。
“若比丘，作新敷具，应取故敷具，四边各
一搩手，为壞色故。不者，尼萨耆波逸提。
“若比丘行道中得羊毛，担过三由旬者，尼
萨耆波逸提。
“若比丘，使非亲里比丘尼浣、染、擘羊毛，尼
萨耆波逸提。
“若比丘，自手取金、若使人取，尼萨耆波夜
提。
“若比丘，种种用金，尼萨耆波逸提。
“若比丘，种种贩卖，尼萨耆波逸提。
“若比丘，长钵乃至十日应蓄。若过，尼萨耆
波逸提。
“若比丘，先所蓄钵未满五缀，为好故更畜
新者，尼萨耆波逸提。
“若比丘，使非亲里织师织，尼萨耆波逸提。
“若比丘，非亲里居士若居士妇使织师
比丘织作衣。是比丘先不受自恣请，为好
衣故，往至织师所语言：‘为我好织令緻廣
厚，当与汝少直。’若自语、若使人语，後得是
衣，尼萨耆波逸提。
“若比丘，先与他物，後嗔恚嫌恨还夺取者，
尼萨耆波逸提。
“若比丘，夏三月过有闰未满八月，寄衣白
衣家，乃至六夜应往是衣所。乃至七日晓，
尼萨耆波逸提。
“若比丘，未至岁十日有急施衣，是比丘若
需衣得自手取，乃至衣时应蓄。若过，尼萨
耆波逸提。
“若比丘，春残一月，应求雨浴衣，半月应蓄。
若过，尼萨耆波逸提。
“若比丘，知物向僧，自迴向己者，尼萨耆波
夜提。
“若比丘，
蜜、石蜜乃至七日。若过，尼萨耆波逸提。”
“诸大德！已说三十尼萨耆波逸提法竟。今
问，诸大德是中淸净不？”
淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是九十波逸提法，半月半月戒经
中说。
“若比丘，故妄语，波逸提。
“若比丘，毁訾他语，波逸提。
“若比丘，鬥乱他比丘，波逸提。
“若比丘，知僧如法断事已，还更发起，波夜
提。
“若比丘，为女人说法过五六语，波逸提，除
有知男子。
“若比丘，以阐陀偈句教未受具戒人者，波
夜提。
“若比丘，内实有过人法，向未受具戒人说，
波逸提。
“若比丘，知他比丘犯僧残罪，向未受具戒
人说，波逸提。
“若比丘，先共僧和合已，後如是说：‘诸比丘
随亲友人迴僧物与。’者，波逸提。
“若比丘，说戒时作是言：‘何用半月半月说
是杂碎戒为？令他比丘忧愁不乐、生返戒
心。’作是轻诃戒者，波逸提。
“若比丘，杀众草木，波逸提
“若比丘，嫌骂者，波逸提。
“若比丘，用异事恼他比丘，波逸提
“若比丘，露地敷卧具，乃至天晓不自擧、不
教人擧，波逸提。
“若比丘，房内敷卧具，出界外者，波逸提。
“若比丘，房内嗔忿不喜牵出者，波逸提。
“若比丘，知他比丘先于房内敷卧具，後来
强敷者，波逸提。
“若比，丘褈阁上尖脚床用力坐卧者，波夜
提。
“若比丘，覆盖屋一分，第二分藏头，第三分
应约敕。如是过约敕者，波逸提。
“若比丘，知水有虫，用浇草土者，波逸提。
“若比丘，僧不差教比丘尼，教者，波逸提。
“若比丘，僧虽差教比丘尼，乃至日没，波夜
提。
“若比丘，语馀比丘言：‘是比丘为财物故教
比丘尼。’者，波逸提。
“若比丘，与比丘尼同道行，至一聚落，波夜
提。
“若比丘，与比丘尼同载一船，除因缘，波夜
提。
“若比丘，与比丘尼独屛覆处坐，波逸提。
“若比丘，与非亲里比丘尼衣，波逸提。
“若比丘，与非亲里比丘尼作衣，波逸提。
“若比丘，与女人独露处坐，波逸提。
“若比丘，知比丘尼赞因缘得食。食者，波夜
提。
“若比丘，数数食。波逸提。
“若比丘，有馀福德处过一食，波逸提。
“若比丘，往白衣家自恣与
过者，波逸提。
“若比丘，不受残食法更食者，波逸提。
“若比丘，知他比丘食竟，不作残食法，为恼
彼故强劝令食，波逸提。
“若比丘，别众食，波逸提，除因缘。
“若比丘，非时食，波逸提。
“若比丘，与残宿食，食者，波逸提。
“若比丘，不受食著口中，除水及杨枝，波夜
提。
“若比丘，不病，为己乞乳、酪、生
波逸提。
“若比丘，知水有虫，取用者，波逸提。
“若比丘，食家中卧处坐者，波逸提。
“若比丘，食家中共女人坐者，波逸提。
“若比丘，裸形外道乞，自手与食者，波逸提。
“若比丘，往看军阵发行者，波逸提。
“若比丘，往军中过二宿者，波逸提。
“若比丘，往看军器仗者，波逸提。
“若比丘，嗔他擧手向，波逸提。
“若比丘，嗔他擧手打，波逸提。
“若比丘，知他犯波罗夷，乃至一宿覆藏，波
夜提。
“若比丘，语馀比丘言：‘去来。我将汝至他家，
当令汝得好食。’若入门、若未入门，还遣去
者，波逸提。
“若比丘，僧断事如法与欲，後还悔者，波夜
提。
“若比丘，与未受具戒人一处宿，过二夜，波
夜提。
“若比丘，露地燃火，波逸提，除病时。
“若比丘，语馀比丘言：‘我如是知
婬欲不能障道。’诸比丘白四羯磨三谏，不
捨者，波逸提。
“若比丘，教摈人法、若畜使共事者，波逸提。
“若比丘，教摈沙弥法、畜使共事者，波逸提。
“若比丘，若宝、若似宝，若自取、教人取，波夜
提。
“若比丘，著不壞色新衣者，波逸提
“若比丘，减半月内沐浴，除因缘，波逸提
“若比丘，故夺畜牲命，波逸提。
“若比丘，恼乱他比丘，波逸提。
“若比丘，以指相击
“若比丘，以指戏水中者，波逸提。
“若比丘，与女人同房舍宿。波逸提。
“若比丘恐怖他比丘。波逸提。
“若比丘，藏他衣钵令他恐怖者，波逸提。
“若比丘，先与五众衣，辄还用，波逸提。
“若比丘，以僧残罪谤他比丘，波逸提。
“若比丘，与女人同道行，至一聚落，波逸提。
“若比丘，与贼同
“若比丘，未满二十人与受具戒者，波逸提。
“若比丘，自掘地、若使人掘，波逸提。
“若比丘，有馀福德处，四月请僧一切药施。
若过受，波逸提。
“若比丘，说四波罗夷法，言：‘我不受是法。当
问馀持律、阿毘昙者。’波逸提。
“若比丘，与他鬥诤已，盗往听者，波逸提。
“若比丘，僧断事默然起去，不白善比丘，波
夜提。
“若比丘，不恭敬上座，波逸提。
“若比丘，饮酒，咽咽波逸提。
“若比丘，过中入聚落，波逸提，除因缘。
“若比丘，为他知僧事，若中前中後至馀家，
波逸提。
“若比丘，刹帝利王夜未晓未藏宝，若过门、
若门闑，波逸提，除因缘。
“若比丘，说四波罗夷法，言：‘我始知是法半
月半月戒经中说。’诸比丘知是比丘再三
说戒中坐。若不尊重戒、不摄耳听，波逸提。
“若比丘，骨牙角作针筒，波逸提。
“若比丘，过
“若比丘，草木华作敷具，波逸提。
“若比丘，过量作雨浴衣，波逸提。
“若比丘，过量作覆身衣，波逸提。
“若比丘，作尼师壇，长
半，更益一搩手。过者，波逸提。
“若比丘，与
“诸大德！已说九十波逸提法竟。今问，诸大
德是中淸净不？”
故，是事如是持。”
“诸大德！是四波罗提提舍尼法，半月半月
戒经中说。
“若比丘，不病，入聚落，从非亲里比丘尼边
自手取食者，波罗提提舍尼。
“若比丘，受比丘尼教食食者，波罗提提舍
尼。
“若比丘，有馀学家，先不受他请，後来自手
取食，波罗提提舍尼。
“若比丘，僧未与羯磨，是人僧房外自手取
食，波罗提提舍尼。”
“诸大德！已说四波罗提提舍尼法竟。今问，
诸大德是中淸净不？”
净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是众学法，半月半月戒经中说。
“不高著内衣，应当学。
“不下著内衣，应当学。
“不参差著内衣，应当学。
“不如多罗葉著内衣，应当学。
“不如象鼻著内衣，应当学。
“不如圆柰著内衣，应当学。
“不细褶著内衣，应当学。
“不高披衣，应当学。
“不下披衣，应当学。
“不参差披衣，应当学。
“好覆身入白衣舍，应当学。
“好覆身入白衣舍坐，应当学。
“不眄视入白衣舍，应当学。
“不眄视入白衣舍坐，应当学。
“不好入白衣舍，应当学。
“不好入白衣舍坐，应当学。
“不嗅入白衣舍，应当学。
“不嗅入白衣舍坐，应当学。
“不自大入白衣舍，应当学。
“不自大入白衣舍坐，应当学。
“小声入白衣舍，应当学。
“小声入白衣舍坐，应当学。
“不䠒跪入白衣舍，应当学。
“不䠒跪入白衣舍坐，应当学。
“不覆头入白衣舍，应当学。
“不覆头入白衣舍坐，应当学。
“不幞头入白衣舍，应当学。
“不幞头入白衣舍坐，应当学。
“不叉腰入白衣舍，应当学。
“不叉腰入白衣舍坐，应当学。
“不现胸入白衣舍，应当学。
“不现胸入白衣舍坐，应当学。
“不现脇入白衣舍，应当学。
“不现脇入白衣舍坐，应当学。
“不反抄衣入白衣舍，应当学。
“不反抄衣入白衣舍坐，应当学。
“不左右反抄衣入白衣舍，应当学。
“不左右反抄衣入白衣舍坐，应当学。
“不放衣
“不放衣
“不
“不
“不摇肩入白衣舍，应当学。
“不摇肩入白衣舍坐，应当学。
“不摇头入白衣舍，应当学。
“不摇头入白衣舍坐，应当学。
“不摇身入白衣舍，应当学。
“不摇身入白衣舍坐，应当学。
“不携手入白衣舍，应当学。
“不携手入白衣舍坐，应当学。
“不躄行入白衣舍，应当学。
“不躄行入白衣舍坐，应当学。
“不垒脚入白衣舍，应当学。
“不垒脚入白衣舍坐，应当学。
“不掌扶颊入白衣舍，应当学。
“不掌扶颊入白衣舍坐，应当学。
“一心受羹，应当学。
“一心受饭，应当学。
“羹饭等食，应当学。
“不溢钵受食，应当学。
“不偏刳食，应当学。
“不钵中择好食，应当学。
“不大抟饭食，应当学。
“抟饭可口食，应当学。
“不张口待食，应当学。
“不含食语，应当学。
“不啮半饭，应当学。
“不嚼食作声食，应当学。
“不全吞食，应当学。
“不未咽食食，应当学。
“不吐舌食，应当学。
“不嗅食食，应当学。
“不舐手食，应当学。
“不指抆钵食，应当学。
“不弃饭食，应当学。
“不振手食，应当学。
“不汚手受饮器，应当学。
“比丘不病不得为己索羹饭，应当学。
“不以饭覆羹更望得，应当学。
“不得嫉心看比坐钵中食，应当学。
“一心观钵食，应当学。
“次第食，应当学。
“
学。
“骑乘人，不为说法，除病，应当学。
“人在前、比丘在後，不为说法。除病应当学。
“人在道中、比丘在道外，不为说法，除病，应
当学。
“人在高座、比丘在下，不为说法，除病，应当
学。
“人坐、比丘立，不为说法，除病，应当学。
“人卧、比丘坐，不为说法，除病，应当学。
“人覆头，不为说法，除病，应当学。
“人幞头，不为说法，除病，应当学。
“人叉腰，不为说法，除病，应当学。
“人现胸，不为说法，除病，应当学。
“人现脇，不为说法，除病，应当学。
“人反抄衣，不为说法，除病，应当学。
“人左右反抄衣，不为说法，除病，应当学。
“人放衣挑，不为说法，除病，应当学。
“人著屐，不为说法，除病，应当学。
“人著革屣，不为说法，除病，应当学。
“人执盖，不得为说法，除病，应当学。
“人捉杖，不为说法，除病，应当学。
“人捉五尺刀，不为说法，除病，应当学。
“人捉小刀，不为说法，除病，应当学。
“人捉弓箭种种器仗，不为说法，除病，应当
学。
“不应生草上大小便涕唾，除病，应当学。
“不应净用水中大小便涕唾，除病，应当学。
“不应立大小便，除病，应当学。
“树过人不应上，除因缘，应当学。”
“诸大德！已说众学法竟。今问，诸大德是中
淸净不？”
如是持。”
“诸大德！是七灭诤法，半月半月戒经中说。
“应与现前毘腻人，当与现前毘腻。
“应与忆念毘腻人，当与忆念毘腻。
“应与不痴毘腻人，当与不痴毘腻。
“应与自言持人，当与自言持。
“应与觅罪相人，当与觅罪相。
“应与觅罪相人，当与多觅罪相。
“种种僧中诤事生，如草佈地除灭，应当学。”
“诸大德！已说七灭诤法竟。今问，诸大德是
中淸净不？”
是事如是持。”
“诸大德！已说戒序、四波罗夷、十三僧残、二
不定、三十尼萨耆波逸提、九十波逸提、四波
罗
入
当一心学。如水乳合安乐行，应当学。”
寂静僧，最初略说波罗提木叉：
“第二
最初略说波罗提木叉：
“第三毘钵施
僧，最初略说波罗提木叉：
“第四拘留孙
僧，最初略说波罗提木叉：
“第五拘那含牟尼
寂静僧，最初略说波罗提木叉：
“第六迦葉
最初略说波罗提木叉：
“第七我释迦牟尼
寂静僧，最初略说波罗提木叉：
“已说戒经竟，僧一心佈萨。”